SESIÓN 20

                                            Diamantes y pedernales por fuera

CONTEXTO LITERARIO

El tema sobre el indigenismo se ha venido tratando desde la época de los conquistadores hasta el día de hoy por diversas corrientes literarias. A finales del siglo XIX se empieza a tratar el tema del indígena como una cosmovisión cristiana-católica y al mismo indígena como alguien inferior. Posterior mente el tema del indígena se trata en el siglo XX como una visión positiva y marxista.

En la obra de José María Arguedas “Diamantes y pedernales” se trata el neoindigenismo una de las corrientes que desarrolla el tema del indígena. Esta corriente consistía en la visión humanizadora del indígena y relaciona sus virtudes con la naturaleza. Por otra parte, tenemos otra corriente como el indigenismo. En donde la visión del indianismo es rechazada y seda una reivindicación activa al indio. En la corriente del indianismo, el indio es tratado con una visión occidental civilizadora. Que consistía en un indio pasivo, obediente, subyugante y asistido que intenta sobrevivir en un mundo hostil.

El neoindigenismo se puede presenciar en “Mariano tocaba recordando su valle, su valle, su pueblo nativo, adonde el sol se hundía, caldeando las piedras, mezclándose con el polvo, haciendo brillar las flores, las plumas de los pequeños patos del río el vientre de los pejerreyes que cruzaban como agujas los remansos.” Ahí se puede observar la vinculación del personaje con la naturaleza, un ser relacionado con el arte y con su tierra; características muy propias de esta corriente.

En la época en que vivió Arguedas, la situación política era muy característico. Uno de los aspectos es el socialismo, que se dio a conocer cuando las mismas comunidades de Abancay  ante un ataque armado ponen fuerza y luchan. Una de las más resaltantes fueron las diversas revoluciones o guerras internas, que se vivieron a su alrededor, como la Lucha Campesina.  Todo esto nos lleva a concluir que la economía se encontraba en un estado deplorable.

La vida sociocultural de Arguedas estuvo marcado por diferentes factores en los cuales se denota la discriminación social. Arguedas tuvo que vivir en una sociedad discriminada por la raza, en donde los españoles tenían el pensamiento de ser superiores ante la población indígena. Esto lo podemos apreciar en una parte de la obra “El sueño del pongo”:

“…Lo empujaba de la cabeza y lo obligaba a que se arrodille y, así, cuando ya estaba hincado, le daba golpes suaves en la cara.

-Creo que eres perro ¡Ladra! – le decía.

El hombrecito no podía Ladrar.

- Ponte en cuatro patas- le ordenaba entonces.

El pongo obedecía, y daba unos pasos en cuatro pies.

-Trota de costado, como perro – seguía ordenándole el hacendado…”

En esta parte, podemos apreciar como existe el maltrato por parte de la gente dominante hacia la indígena y como está muy marcada la discriminación social. Además, a esto se le suma que existía discriminación por cultura, la enseñan educativa era solo un privilegio para la clase dominante, en este caso los españoles, además que en la sierra se instaló un régimen semifeudal que luego fue reemplazado por la filosofía capitalista, que estaba a favor del individualismo.

LENGUAJE Y VOCABULARIO

Diamantes y pedernales nos presenta un género muy usado por Arguedas. El género privilegiado por Arguedas en el narrativo aunque también, cultiva el género lirico. Dentro de las especies narrativas más usadas por Arguedas están la novela y el cuento; Diamantes y pedernales es ejemplo de un cuento largo o llamado por otros novela corta.

Este relato tiene un lenguaje particular. Está particularidad se debe a que Arguedas utiliza un castellano muy regional que prima en novelas como Diamantes y pedernales. Pero, podemos encontrar en otras de sus obras la presencia de la lengua quechua en donde utiliza expresiones comunes de su cultura.

Esto se puede apreciar en fragmentos de la obra Diamantes y pedernales como:

«¡Ay sok’os, aypaykuykiman! (¡Si pudiera alcanzarte!)», clamaban los niños.

Sólo el sanki (cactus gigante) y los bajos sok’onpuros amanecían, de repente, con una inmensa flor, blanca el sanki y roja el sok’o; ambas atraían la luz, y refulgían.

Aquí se pueden presencias algunas frases en quechua que son provenientes de la cultura de Arguedas, pero a la vez se observa que están acompañadas con explicaciones en castellano.

TIPO DE NARRADOR
Tenemos además, que Arguedas crea un narrador que se identifica con el indígena o provinciano. Esto se puede identificar en la parte cuando habla de que “cuando su joven patrón bebía en las cantinas, Mariano permanecía quieto tras la sombra de algún poste. Cuando don Aparicio salía para dirigirse a otra tienda o a su casa, el Upa lo seguía, andando por en medio de la calle. Si el joven se iba a dormir donde alguna de sus queridas, don Aparicio se despedía de él luego de una o dos cuadras de compañía”. En esta parte de la obra se puede ver cómo nos presenta a Mariano como alguien de bueno actos, mientras tanto critica todo lo que hace su amo cuando Mariano lo acompaña durante sus salidas nocturnas.

Este relato presenta una estructurada singular. Esta novela presenta 6 parte enumeradas en romana. Dentro de estas partes enumeradas se puede ver divisiones separadas por 3 asteriscos.

La novelada presenta varios recursos de estilo. Presenta diálogos combinando el quechua y un castellano singular. Por ejemplo ¡K’anra! —le gritó en quechua. También tenemos de narración en donde se puede encontrar más en castellano por ejemplo; Don Mariano pasó corriendo las calles como un oso que va huyendo. Y finalmente tenemos de descripción que no son difíciles de encontrar por ejemplo;—¡Afuera, indio! —gritó.

FIGURAS LITERARIAS

Finalmente podemos encontrar variedades de figuras literarias en la obra. Algunas como; epíteto, personificación, hipérbole, comparación e ironía. Por ejemplo tenemos:

“La música de los pueblos fruteros del «interior» era distinta que la de ese pueblo grande y frío, de horizonte abierto, donde las montañas altas se veían lejanas, en brumosa cadena”. En donde se manifiesta el epíteto, mediante la descripción por muchos adjetivos sobre la montaña o el pueblo. También tenemos “Antolín se alejaba por la falda de la montaña y las mujeres lo seguían, lo alcanzaban, lo sacudían con su canto.” La presencia de la personificación que se da cuando se habla de la montaña y del canto de las mujeres.

El hipérbole también se encuentra en “Pero voy a echarle un cerco, como de perros ansiosos, que no tienen miedo a morir, y rodean igual a las vicuñas que a los pumas…” en donde el autor se vale de esta figura para darle más carga emocional a esta parte de la obra. Además, contamos con la comparación “Sólo algunas rocas lustrosas que orillan a los ríos profundos tenían ese color...” en donde se puede ver que autor quiere resaltar los ojos de la mujer.

Finalmente encontramos la ironía “Los alcaldes van a suplicarte; los mayordomos te van a llorar; los poderosos también, el «Gobiernos», los patrones, te van a llamar bonito, como a amigo” es aquí donde se presencia el uso de esta figura debido a que este consiste en decir algo contrario de lo que es pues, basándose en la historia a Mariano no le podía pasar todo lo que le prometían.